華嚴經探玄記

故。」解云：依護法宗，於無相中有加行智，體

非是障，以善性故。由所斷障，令作加行，

故說名加行障。由此第七有加行故，雖現

金等諸相及土，非任運現，故以為障。生空

智果者，謂生空智所引後得智及滅定。《金光

明》云「一無相法多有功力無明、二執相自

在難可得度無明。」解云：此所迷現相亦攝

於土，以寬收狹故。梁論等並可準知。四

所證法界者，謂證法界不增減義。世親釋云

「謂於此中雜染減時而無有減，清淨增時

而無有增。」無性釋云「法外無用，所以不增；

諸法不壞，所以不減。」無性後釋同世親。《中

邊》云「由通達此圓滿，證得無生法忍，於諸

清淨雜染法中不見一法有增有減。」解云：

此同《地論》。《唯識》云「謂此真如離增減執，不

隨染淨有增減故。即此亦名相土自在所

依真如，謂若證得此真如已，現相現土俱

得自在。」世親釋云「於諸相中而得自在名

相自在，隨所欲相即現前故。於所現土而

得自在名土自在，如欲令土成金等寶

隨意成故。」解云：相約現身等相，土唯器世

界等，此地下文具三世間十自在等。五所

成行者，亦三種：十中大願行、當地成就無生

法忍行、相土自在行。《莊嚴論》第八住「雖淨

佛土而無起作，無功用故。」尋下文。六所得

果者，梁論通達無增減法界定自在等，得法

身果。《金光明》八地發心得現證三昧。當地行

果、位果可知。第七釋文中亦三：初讚請分

中十五頌，分三：初二頌天王大眾慶法興供。