華嚴經探玄記

十地高深相顯，故云因果相顯也。是即一

一山下皆有大海，一一地內皆有佛地，此是

圓教中義。若餘教中，要十地後方到佛地，

可思准之。第三大海十相明難度能度大果

功德。於中先喻、後合，各有總別。總中，言不

壞者，謂此十相同一大海不可易奪，故云

不壞。地法亦爾。同一佛智，義分十地，不易

奪故也。論云「因果相順故，十地如大海。難

度能度，得大菩提果故。」下釋別中，攝十為

八：以六七為一，九十亦爾，故為八也。初三

可知。四護功德者，護名為捨，捨餘一切差

別相故。又釋：護同一味，恒不失故。言不竭

者，以六深七廣，水無竭故。言護世間功德

者，潮不過限，不枉害物。此喻九地應機

說法，受水無厭能容納百川，不令餘水

損壞世間。餘法雲地受佛法雨利益世間，

餘法合等如文可知。第四寶珠十事，喻轉盡

堅固功德。於中亦先喻、後合，各有總別。論

中先釋總中過十寶可知。以出故取者，此

是經中初句，謂以出海故，取以為用。放光

是第九，示現是第十，超中舉後，故云乃至

也。攝十為八者，以合六七八故。此八中，初

後二句約喻顯法，餘但釋喻。初出海益物，

故稱功德。以善觀者，顯法也，謂初地聖智

出煩惱海，善觀察也；二體色分明；三團圓可

喜；四垢穢斯盡、五光色鮮澤、六異相莊嚴名

為起行，三句合釋可知；七放光名神力；八

隨王雨寶故無護惜。下顯法，以己善根

與一切眾生同一善藏，合與眾生寶物也。過