華嚴經探玄記

說於樂受貪隨增，於苦受瞋隨增，於不

苦不樂受無明隨增故。」解云：增上用是根義。

五隨諸乘等者，定不定差別。於三乘中，於世

間中者，此解乘非乘也。定不定熟不熟者，總

釋。謂大乘中熟者定，不熟不定；小乘中熟者

不定，轉向大故。於三乘中各定者，各於自

乘中解脫，故云一一乘等也。報定者捨者，於

世間中，定不可化令入道，故暫捨也。此約

初教大乘，許五性別故作是說。六隨根轉

等者，順行差別。有三種順行：一依身順行者，

根法依於六入之身迭共相轉，六入展轉故，

此釋隨根轉也。二生滅順行，輕壞故，此釋

易壞也。三觀行取相者，釋深取相。七增上等

者，聲聞淨差別，行增上障滅，能成義故，望凡

為行增。此釋初句。次斷障行成，釋不可壞。

八轉不轉者，菩薩淨差別，地前名轉，地上不

轉。又前七地名轉，八地已上名為不轉。九

三世等者，示一切根攝差別。初行名始，正

修方便，終成名熟，約此三時辨根差別。謂

根與行俱名為共生，以行有始終，根亦隨

爾。下結可知。第五欲、六性、七直心，各軟、中、上。

論云如是性入者，釋不廣說所由。以根等

四法性相順入，故不廣釋也。第八「知諸使」下

明使行稠林。使者，隨逐縛義，從喻名使。如

公使逐賊，得便繫縛；煩惱亦爾，隨逐眾生，

得便繫縛。十句中，初四句明何處隨逐，後

六句以何隨逐。前中，四處隨逐：一句約心

明處，謂共非報心生、不共報心生。二約

界明處，欲界下、色中、無色上。當界起心名