華嚴經探玄記

故東面五河人皆具見，總取為喻。餘三本河

有大聲名，人雖不見莫不同聞，亦取為

喻。通前為八。餘河名小，人或不聞，故不論

耳。滿四天下者，非是四河各流一天下，此

乃總是一閻浮提。何故乃名為四天下？釋：此

是言總意別。以此閻浮提是四天中一洲

攝故，是故總言四天意在閻浮。如上諸會

結通處，言如此四天下，十方亦爾等，皆是此

類。合中，四攝利他，合四河滿足。無有窮盡，

至一切智，增成自利得大菩提，合入大海

也。論中依本願力修行者，釋菩提心流出

善根大願之水。此中但言菩薩，必具菩提心，

不待說故。以四攝作利益他行者，釋彼

四攝滿眾生。自善等，釋自利可知。第二山

喻上勝功德中有四：一總舉法，二列山名，

三現山中物，四以法合。初中，言十地因佛

智有差別者，謂以佛智為所依因，而起十

地差別之相，如因大地增上依持有十山

王故。論云「依一切智增上行十地故。」列名

中，訶梨羅山者，於此山出佉陀羅木，故以

為名。佉陀羅，此云苦鞭木也。由乾陀，此名

持雙山。尼民陀羅，此名持邊山。斫迦羅，此

云輪圍山。餘名可知。三「如雪山」下顯山中

物，以喻十地。於中，一喻初地聖智妙藥；二

喻二地戒香；三喻三地禪定妙寶；四地出

世似於仙人；五以夜叉喻五地善巧自在；

六以菓喻六地因緣集觀，說聲聞果不盡

者，以六地超出聲聞境，說彼無窮盡也；

七龍喻七地，亦以超出辟支，能說彼道；八