華嚴經探玄記

地中十種深淨心平等，名直深心。六地中前

大悲為首，及大悲增上也。觀因緣集者，是

大悲滿足，亦是舉成觀法。成就福智，釋此同

彼。七地中二句，初是前空中方便智、有中殊

勝行。言不捨眾生者，釋彼同此，謂大悲等

也。二以無量眾生界故入無量智道，是前

十種無量也。何故前六各唯一句，此第七地

有二句耶？釋：以是近方便故。又問：何故於

此第八地初總集前地？答：諸聖教中，此例有

四：一十住之初總集十信，如《本業經》說，此

約退與不退以分其際，故作是結會。二初

地加行總攝地前，如〈迴向品〉說，此約比證

分際。三第八地初總集前七，如此文說，此

就功用無功用分際故也。四第十地初總

集前九，如下文說，此約因位成滿總攝前

因。又釋：此四處，初約十千劫滿、二約初僧祇

滿、三約二僧祇滿、四約三僧祇滿，故作是

說。第二淨忍分中，文有三：初十句正明無

生忍、次四句明無生忍淨、後一句結忍入

位。論中但釋前二，攝為四種：一破相、二破

性、三因泯、四果離。又前二破相入如、後二

證實捨相。又約寄位，初一在加行、次一在

正體、後一在後得。其數差別一種通始終。

依《佛性論．三性品》云「如經說：若人已得無

生法忍，即不退墮。此云何成立？由三性故

即得成立。如來為約分別性故說本來無

生忍、約依他性故說自性無生忍、約真實

性故說垢苦本性無生忍。」就初事無生中，

論攝為七：初四明不增、後三明不減，即是