華嚴經探玄記

於中先舉三種無量。「汝應」下勸盡通達。論

中少作者，望佛果不遙，故云少在。隨所見

等，釋三無量也。少觀即成，釋如實通達。以

此增其去心，故云轉也。二「是菩薩」下結勸

可知。第二「諸佛子」下明因勸成益。於中二：

先對上本願住，彰不勸之損，論釋即入涅槃

者與智慧示現者，此釋經意，謂舉此滅，為

顯佛與智故。二「以諸佛」下對上佛勸，彰勸

之益，於中有法、喻、合。法中亦三：初明佛與

智門者，論釋彼行中攝功德因勝者，明與

智所依，謂彼發起行之中，無生法忍攝功德

因最為殊勝，故佛與智也。同作教授說者，

正解與智。諸佛共勸，名同教授。二「於一念」下

明由勸故起行速疾，論釋可知。三「所以者

何」下問答辨釋。謂向前二大僧祇所修，比此

一念所起之行不及者何。下釋中，先以一身

等，明前不及今。此無量，辨此過前。問：前初

地百身、二地千等，何故言一？答：實報唯一，變

化百等，故非異也。於中有十一句。初無量

身者，論釋一切菩薩身信解如自身故者，

勝解力故，以自身令同一切菩薩身故，是

故一切所修是自修也，此是同體智力故也。

此非文意。又釋：以勝解力令自身無量，如

一切菩薩數量齊等，此豈非是變化身耶？

釋：以此菩薩既不出觀，即稱法界而起身

雲，實德非化。此是文意。音聲起等，類身應

知。言此十句。一依教化眾生者，是十句中

初六利他。二依助道者，其次二句自利行。

三依障淨者，明後二句德用淨也。應知。十