大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

意，即是疏序，亦名教迹，麁分為四，細科為

十。言有四者，一通序法界為佛法大宗；二

「剖裂」下，別敘此經以申旨趣；三「是以菩薩搜

祕」下，慶遇由致激物發心；四「題稱大方廣」

下，略釋名題令知綱要，亦為順經四分

故。言細科為十者，順無盡故，一標舉宗

體；二「剖裂」下，別歎能詮；三「故我」下，說主難

思；四「湛智」下，說儀周普；五「雖空空」下，言該

本末；六「其為」下，旨趣玄微；七「若夫」下，成益

頓超；八「真可」下，結歎宏遠；九「顧惟」下，感慶逢

遇；十「題稱」下，略釋名題。今初。「往復無際至

其唯法界歟」，文有五句，言意多含，略為四

意：一約三大釋、二約本末釋、三明法界類

別、四總彰立意。今初。約三大釋者，意明法

界具三大故。初句明用、次句明體、次句明

相、次句融拂、末句結屬。今初，即往復無際

是也。往者，去也。起也，動也。復者，來也、滅也、

靜也。無際有二：一約廣多無有際畔，此

就事用；二約絕於邊際，據即事同真。何

法往復？略有三義：一雙約迷悟說、二唯就

妄說、三返本還源說。今初，謂迷法界而往

六趣，去也、動也；悟法界而復一心，來也，靜

也。皆法界用也，迷則妄生、悟則妄滅。然真

有二義：一約隨緣。迷則真隨於妄，則真滅

妄生；悟則妄滅歸真，則真生妄滅。二約不

變。迷悟生滅來往紛然，真界湛若虛空。體

無始故即無初際，悟絕始終即無後際。

二唯約妄說，復有二義：一竪論去來，過去

無始、未來無終，無初後際；二約橫說，妄念