大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

塵。總即二障，二障有三：一現行、二種子、三

習氣。習氣微細，況之纖塵。細中之細尚無，況

餘麁中之細等。若總配三德，萬德含於智

恩。下句即是斷德。又混虛空為體即法身

德，萬德即般若德，無塵即解脫德。萬德之句

為總，上下諸句皆是別德。上之二句並福德

身，十身之中已具四矣，餘之六身在後段

中。第四「湛智海之澄波，虛含萬象」下，說儀周

普。文有七對，即為七義：一明所依定、二明

能說身、三說經處、四說經時、五所被眾、六說

經本、七別示說儀。今初。說經所依三昧者，

如說《法華》依無量義處三昧，說《般若經》依

等持王三昧，說《涅槃經》依不動三昧，故說

諸經多依三昧。今說此經依何三昧？即海

印三昧。海印是喻，從喻受名。〈賢首品〉疏當

廣說之。今略示其相，謂香海澄渟湛然不

動，四天下中色身形象，皆於其中而有印

文，如印印物。亦猶澄波萬頃晴天無雲，列

宿星月炳然齊現，無來無去、非有非無、不

一不異。如來智海識浪不生，澄渟清淨至明

至靜，無心頓現一切眾生心念根欲，心念根

欲並在智中，如海含象。故下經云「如海普

現眾生身，以此說名為大海。菩提普印諸

心行，是故正覺名無量。」非唯智現物心，亦

依此智頓現萬象普應諸類。〈賢首品〉云「或

現童男童女形，天龍及以阿修羅，乃至摩睺

羅伽等，隨其所樂悉令見。眾生形相各不

同，行業音聲亦無量，如是一切皆能現，海印

三昧威神力。」然此文中言含法喻，智即是法、