大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

今為成所被故，略舉能耳。宏者大也，廓者

空也，幽者深也。下句所被。云被難思之海

會者，以深廣故，謂普賢等眾行德齊

佛、數廣剎塵，故稱為海。深超情表是不

可思，數廣難量亦不可思。即深而廣不

可作深思，即廣而深不可為廣思，真應

權實類例多端又不可思，該徹果海尤不

可思。故初會云「有十佛剎微塵數菩薩所

共圍繞」，略列四十二眾，皆以剎塵無量

而為其量。況口光所召，一一菩薩各領

世界海微塵數菩薩以為眷屬來至此會，

毛光重現周入剎塵，依正作用該攝三際，諸

大菩薩尚不能思，豈況凡情測其涯際，故

云難思之海會。疏「圓音落落，該十剎而頓周」

者，六明說經本也。本即圓音。落落者，疏遠

聲也。十剎者，謂樹形等異類之剎。經列二

十，結有十佛剎塵，舉十以彰無盡故。故十

剎圓音之義，下當廣說。略而言之，一音之

中具一切音，名曰圓音。一切音聲即是一

音，亦名一音，一多無礙，總曰圓音。經云「佛

以一妙音，周聞十方國。眾音悉具足，法雨

皆充遍。一切言辭海，一切隨類音，一切國土

中，恒轉無上輪。」皆圓音義也。十剎齊聞無

有前後，故名為頓。法界十剎無所不聞，故

名曰周。疏「主伴重重，極十方而齊唱」者，七別

示說儀也。謂是通方之說，舉一為主、十方

為伴。諸佛菩薩皆有主伴，遞互相望盡於

十方，隨一為主、十方為伴，隣次相壓，故曰

重重。然相猶難明，今復略示。言諸佛菩薩