大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

內外、不屬一多，佛自證窮、知物等有，欲令

物悟，義分心境。境為所證、心為能證，故下

引裕公云：「心則諸佛證之以為法身，境則

諸佛證之以為淨土。」則二皆所證，智為能

證。所證之境即大方廣，能證之心則佛華嚴

也。文中廣說，故云剖裂。言昭廓心境者，心

境即上所開，昭廓即是此經。昭者，明也、照

也。廓者，空也、張小使大也。云何明心境耶？

謂此經中昭明顯著，若凡若聖、若因若果，能

觀之心、所觀之境，無不畢備故。如〈出現品〉

說佛境界，即佛境也。說如來心，即佛心也。

諸位心境，例此可知。云何照心境耶？謂此

經中教人觀察若心若境，如云「欲知諸佛

心，當觀佛智慧，佛智無依處，如空無所依。」

此令觀佛心也。云何空廓心境耶？如云

「法性本空寂，無取亦無見。性空即是佛，不

可得思量。」即空心境也。無取即無境，無見

即無心。又云「若有欲知佛境界，當淨其

意如虛空，遠離妄想及諸取，令心所向皆

無礙。」亦空心境也。又云「若有欲得如來

智，應離一切妄分別，有無通達皆平等，疾

作人天大導師。」亦空心境義也。云何張小

使大？謂若張於心則無心外之境，張境

則無境外之心，以隨舉其一攝法無遺

即無涯故。故下經云「無有智外如為智所

入，亦無如外智能證於如。」上句張心，下句

張境也。真心真境本自無涯、即妄同真，則

張小使大矣。經云「如來深境界，其量等虛

空。」佛境大也。又云「佛智廣大同虛空」，真心