大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

師經》中梵志闍旬云：「吾聞佛道厥義弘深，汪

洋無涯，無不成就、靡不度生」等，即深廣

義也。亦如冲和之氣，生成萬物而不盈滿，

融通萬法令無障礙。言廣大悉備者，即

出深廣之由，以無不備故。此言亦出《周易．

繫辭》，彼云「易之為書也，廣大悉備，有天道

焉、有人道焉、有地道焉，兼三才而兩之

故六。六者非他也，三才之道也。」今若取意

就經，亦可喻三世間：天道，智正覺也；人道，

有情也；地道，器世間也。此經廣說三世間

故。亦可天道，深理也；地道，事相也；人道，諸佛

菩薩修行者也。此雖配之，本意但取包含

而已。謂此根本法輪之內，何法而不備？未

有一事一理而不極、一因一果而不備。五

周因果，則五十二位之昭彰；九會玄文，則難

思教海而可覩。說真妄則凡聖昭昭而交

徹，語法界則事理歷歷而相收。《法華》佛知

見一偈，必開示而無遺。《大涅槃》涅槃一章，

必盡其體用。六百卷《般若》，不出三天偈文；

一大藏經文，並攝於七字之內。是謂罄諸

佛之智海、竭性相之洪源，故云廣大悉備

矣。疏「其唯大方廣佛華嚴經焉」者，四結法所

屬也。上之勝事，唯我《華嚴》。第三「故我世尊」下，

說主難思。文有六句，義分為四：初二句標

果滿、二一句語因深、三一句明體玄、四二

句彰德備。初云「故我世尊十身初滿」者，總

標十身，該下兩段，正明難思。以是十身無

礙，佛說非三身故。而言故我者，由上能所

詮深廣玄妙，為諸教本，故我世尊始成正