大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

覺頓說此經。言十身者，次下當列。言初

滿者，成正覺時，身方滿故。故經云「爾時世

尊處于此座，於一切法成最正覺，智入三

世悉皆平等，其身充滿一切世間，其音普

順十方國土」等，是初滿也。「正覺始成」者，別

語菩提之身，以是總故。始覺同本覺，無復

始本之異，故曰始成，下當廣釋。疏「乘願行

以彌綸」者，二有一句，語因深也。乘因有二：

一乘願因，經云「毘盧遮那佛，願力周法界。」二

乘行因，主山神偈云「往修勝行無有邊」等。

乘昔願因，彌綸果用，即是願身。言彌綸者，

周遍包羅之義，亦出《周易》，〈繫辭〉云「易與天

地準，故能彌綸天地之道。」釋曰：聖人既準

天地而作易，易中所說與天地理同，故能

彌綸天地之道，以況如來本起願行，意欲

周遍利物，今得如其願行之力故。周遍法

界，是曰彌綸。疏「混虛空為體性」者，三有一

句，明體玄也。然有二義：一約世尊身上自

具十身，即法身也。以法性身為法身故，故

下經云「性空即是佛，不可得思量。」又云「佛

以法為身，清淨如虛空。」二者約外虛空，以

融三世間而為佛身，則外虛空是虛空身故，

故云「混虛空為體，性混融無礙」故。疏「富有萬

德，蕩無纖塵」者，四有二句，彰德備也。上句

德無不備，下句障無不寂。萬者，總相之大

數也。實具無盡之德，故下經云「剎塵心念可

數知，大海中水可飲盡，虛空可量風可繫，

無能盡說佛功德。」無盡之德，總名萬德。塵

沙無明、種現習氣總皆斷盡，故云蕩無纖