大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

法界類別者，略有三意：一者約三法界。初

句事法界、次句理法界、第三句無障礙法界、

第四句融拂上三、第五句結屬上三法界

也。二者約四法界。往復無際，事也。動靜一源，

具三義也。動即是事、靜即是理，動靜一源，

即事理無礙法界也。含眾妙而有餘，事事無礙

法界也。超言思而逈出，融拂四法界。其唯法

界歟，亦結屬四法界也。三者約五法界。往

復與動，皆有為也。靜即無為，一源有二：若

互奪雙亡為一源，則非有為非無為法界；

若互融雙照為一源，則亦有為亦無為法界。

含眾妙而有餘，即無障礙法界。超言思而逈

出，總融五法界。其唯法界歟，結屬五法界。

第四總彰立意者，所以最初敘法界者，應

有問言：諸家章疏多先敘如來為物應生

先小後大，或無像現像、無言示言。今何最初

便敘法界？故今答云：以是此經之所宗故、

又是諸經之通體故、又是諸法之通依故、一

切眾生迷悟本故、一切諸佛所證窮故、諸菩

薩行自此生故、初成頓說故、不同餘經有

漸次故。然最後一意正答初問，而前諸意共

成後意耳。第二「剖裂玄微，昭廓心境」下別歎

能詮意，明此經詮於法界，故難思議。文有

七句，於中分四：初二句總明能詮、次二句

別顯深廣、三有二句結歎深廣、後一句結

法所屬。今初。言玄微者，即指前法界多義

也。謂幽玄微妙之旨，剖判分裂在乎此經。

謂於無障礙法界，剖為心境二門，故下句

云昭廓心境。云何剖裂？謂一真法界，本無