大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

正當娑婆之處。如是主佛極於東方，金色

等伴剎亦極東方，終不見文殊從西向東

來近主佛。如是主佛極於西方，亦不見有

西方菩薩從東過西來近主佛，十方皆爾。

如人以十錢布地，錢心為主、錢緣為伴。

第一錢當中，以第二錢壓第一錢上，近

東一緣之地，則開元通寶等皆亦近東一緣

之地，如是錢錢重重相壓皆漸近東。如近

東既爾，更十錢近西亦然。說一十信，則已

重重周於十方。如是第三會說十住時，亦

如說信重重遍於十方，行向地等皆然。則

九會為九重重，如第一會重重遍法界。第

二會重重，還在第一會重重之上，則九會自

為九箇重重。若四十八會，為四十八重重；

若無盡會，有無盡重重。此一佛為主，餘菩

薩為伴，重重如是。十方佛為主，十方菩薩

為伴，重重亦然。如是諸佛重重復互相遍，

故云主伴重重極十方而齊唱。餘義至教

起因緣中辯。然上七對，有其六身：初所依海

印三昧，即是智身，湛智海故。二說法之身，

為化身，謂如水分千月故。三說經處，是意

生身，隨意遍於法界處故。四說經時，即力

持身，持令永久故。五被難思海會，即威勢

身，菩薩眾中威光赫奕故。六圓音、七主伴，皆

相好莊嚴身。圓音即一相，主伴即坐蓮華藏

師子之座，具相好故。此段有六，前說主難

思已有四身，則十身具矣。意云：十身初滿

即說此經。然疏本意正示說儀等異，含具

十身，故有三兩身名全不昭著。第五雖空空