大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

大也。知妄本自真，見佛則清淨。「如心佛亦

爾，如佛眾生然。心佛與眾生，是三無差別。」

皆張妄心，即無涯也。因果萬法心境普收，

隨一一事皆可張廓。疏「窮理盡性徹果該因」

者，二有二句，別歎深廣也。理謂理趣，道

理廣也。性為法性，心性深也。若窮其理趣，

則盡其體性。今此經中，意趣體性皆窮究也。

此借《周易．說卦》之言。彼云「窮理盡性以至

於命。昔者聖人之作易，將以順性命之理。」

注云「命者生之極，窮理則盡其極也。」即

以極字解性，性者極也。若窮其理數、盡

其性能，則順於天命，故次云「以順性命之

理」。今借語用之，取意則別。言徹果該因

者，兼於深廣。徹究五周之果，該羅六位之

因，則廣也，故廣說地位因果莫踰此經。若

云因該果海、果徹因源，二互交徹，則顯深

也。初發心時便成正覺，因該果也。雖得佛

道不捨因門，果徹因也。上約廣義。徹果屬

果、該因屬因，即明能詮之教該徹彼因果

也。今約深釋，徹果屬因，以因徹彼果故；該

因屬果，以果徹彼因故。即因果自相，該徹

唯屬所詮。而其能詮，具明斯義。然因該果

海、果徹因源，是古人之言。今欲具含深廣

之義，云徹果該因耳。疏「汪洋冲融，廣大悉備」

者，三有二句，結歎深廣也。上句明深廣之

相，下句出深廣之由。汪汪，深貌也。洋洋，廣貌

也。冲亦深也，亦云中也，亦曰冲和。故《老子》

云「道冲而用之，或似不盈。」融者融通，兼深

廣也。故肇公云：「汪哉洋哉，何莫由之哉。」《八