大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

理，便引當經為其證成。所引二喻並〈出現

品〉文，前來已引。疏「然漸約」下，辯違也。

以約時局教，有諸妨難，故成違理。指在後

破。第三立三種教中，先總標、後「一南中」

下，別說三師。初即諸師同立。於敘昔中二：

先總明、後別明漸義。前中分三：初正立、次

「由漸中先小」下立三之意、後「謂別有」下出

不定相。言「偏方」者，謂大體而言，漸中先小

後大，而不妨說小之時亦有說大。如人十

年弘律，不妨私房時說大乘，故曰偏方不

定。指經云如《勝鬘》、《金光明》者，《勝鬘經》初云

「波斯匿王末利夫人，信法未久。」既言未久，

明是初說。《金光明經》既非第一頓教，又非第

二漸教，末後而明常住，明是不定。言「佛性

常住」者，《勝鬘經》說二種如來藏即佛性也。

又歎佛三身，即今梵音之文云「一切法常住，

是故我歸依。」即常住義也。《金光明經．三身品》

中廣說法身常住故。疏「漸中開合」下，第二

別明漸義。開漸成別自有四種，從二至

五。於分三中，初自有三師：初有師正

立；後二師指同，即唐三藏及真諦三藏。初

云武丘，即蘇州山寺。於第三師中二：先指

同初師、後「而時節」下指異別立。疏文稍略。

彼云：謂佛二月八日成道，四月八日於波羅

柰國鹿野苑中，為聲聞眾轉四諦法輪。後

於成道第七年中在舍衛國，去祇園五里

智慧河邊，為諸菩薩及二乘眾說《般若》等

經。此時具二，謂轉、照法輪。又於成道三

十年後、未涅槃前，在毘舍離國鬼王法堂