大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

角，百非斯遣。」此即非有非無門也。若取經

論，《唯識》多明有門，《掌珍》多辯空門，《辯中

邊論》多辯亦有亦空門，《中》、《百論》多辯非

有非空門。疏「若云第三時中但名抑揚」等者，

破第三時。文二：先雙標；後「淨名云」下雙破，

先破第三時中不明常義可知，後「般若亦

云」下破獨得抑揚之名，以第二時中亦抑

揚故。二乘螢光，抑也；菩薩如日，揚也。疏「若

云第四時」下，第四時，但破不明常住，不破

同歸之義。疏「五以涅槃為常」下，破第五時。

許其涅槃是常住義，責其涅槃無有小乘，

以至涅槃皆有大小故。「阿含說如來涅槃

之相」者，彼說如來於純陀家乞食，因食栴

檀木耳羹，得患背痛，於拘尸那城娑羅

雙樹間，逆順出入超越三昧，於第四禪中

入火光三昧燒身滅度，唯留舍利為人天

福田。身智俱滅，入無餘涅槃是也。疏「若以

人天為初」下，破第二家，即劉公之義。言「提胃

雖說戒善」等者，彼說如來在樹王下成道，

於七日中，無人知佛得阿耨多羅三藐三

菩提。唯提胃、波利此二居士，明究陰陽知

佛成道，名為樹神。提胃獻󰉓，四天王奉鉢，

如來受已，始為提胃說世間因果。此約小

乘相，不妨為大。謂彼經又云「五百賈人得

受五戒，先自懺悔五逆十惡謗法等罪，得

四大本淨、五蘊本淨、六塵本淨、五根本淨，提

胃長者得不起法忍，三百賈人得柔順忍，二

百賈人得須陀洹果，四天王得柔順忍，三百

龍王得不起法忍，自餘天等無量眾生發無