大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

者，昔說三乘之行，行各不同，諦緣度等隨修

各異。今並得為佛因，謂三行別，則方便之

門閉於一實；今會為一，則方便門開，一實

顯矣。故云「汝等所行是菩薩道」。若約果者，

昔說三果不同，是方便門閉於一實。今云

三果虛設，唯有極果無上菩提，心生歡喜

自知作佛，則實相顯矣。今疏先明會三為

一。於中二：先正明、後「故彼經云」下引證。引

二文證：一引〈藥草喻品〉證小行即是佛因、

二〈引信解品〉證大行是其所有。良以小乘昔

有二種下劣之心，一謂自行不成佛，故《法

華》云「我等同入法性，云何如來以小乘法

而見濟度。」又云「金色三十二，十力諸解脫，同

共一法中，而不得此事。」皆名小行不得佛

也。故今引〈藥草〉以會之。二謂大行非己分

故。故《淨名》云「一切菩薩聞此法者應大欣

慶，一切聲聞皆應號泣聲振三千。」又云「我等

何為永絕其根，於此大乘已如敗種。」皆明

大行非己分也，故今引〈信解〉以示之。今初。

引〈藥草喻〉中文云「迦葉當知，以諸因緣種

種譬喻開示佛道，是我方便。諸佛亦然。今

為汝等說最實事：諸聲聞眾皆非滅度，汝

等所行是菩薩道，漸漸修學悉當成佛。」釋曰：

諸聲聞等皆非滅度者，是廢小果。漸漸修學

悉當成佛，是歸實義。今但引汝等所行是菩

薩道會行之言者，欲明三即是一之義。若

約果者，三果皆成佛因，而非佛果，不得云

三即是一。又皆非滅度，是下廢權之意耳。

疏「先所出內是子所知」者，即第二引〈信解品〉