大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

上菩提心。」又《普曜經》云「第二七日，提胃等五

百賈人施佛󰉓蜜，佛與授記：『汝於來世當

得作佛，皆同一字名曰齊成。』」明非獨人

天也。然提胃塔，現在土火羅國。上所引經

皆明初時已說大也。疏「又違密跡經中第

二七日說三乘故」者，既第二七日已說三乘，

那言最初唯人天之教？此經即《大寶積．密跡

力士》第三會，卷當第八，是初竺法護譯。疏

「然上五時等皆以約時剋定，則有所乖」等者，

第三結成違順也。上結前違。而言等者，等

取四三二時。疏「揀去不定，從多分說亦有

理在」者，結成順也。有二義故，故得順理。

一揀去不定，則無剋定之失，不違《密跡》等

經。二從多分說，不違自所立義。故有理

在。疏「二、後魏光統」等者，第二師，先正立中二：

先明所承、後顯立義。今初。言「承習佛陀三

藏」者，佛陀是西域人，同學五人，四人皆得

道。其欲亡身求之，友曰：「道須緣會，不可

強也。汝與東土有緣。彼有二弟子，汝若度

得，必當得道。」佛陀初至於此，當後魏孝文，

始在雲州投之見重。初至一康家供養，

夜見火光滿室。及孝文移都洛陽，佛陀

亦隨之，彼為立少林寺。知後為則天所

取，遂指水令西山透隴而流。其二弟子，一

是稠禪師得道、二是光統。故云「稠公解虎

於東谷，佛陀指水而西流。」疏「亦立三教」

下，顯立義也。於中漸約不具、頓約具說，

不同遠公大小相望成漸頓也。言「具說」

者，即如《涅槃》說「空者所謂生死，不空者所謂