大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

但有人空未明法空者，有二義故：一從

少分說，小乘多分但明人空。二從顯了不

顯了說，雖說法空，未全顯了，故言不說

法空耳。若從不顯了說及少分說，則亦明

法空。今從此義。疏「三藏中明法空為大空」

者，第三引大乘論。彼釋十八空，揀二宗大

空之異。今但取三藏明法空之言，三藏亦

即小乘教耳。「皆顯」已下，四結上三文。疏「若

云第二時中」下破第二時。於中三：一破說

空、二破不明常住、三結立正義。初中又

二：第一引制戒，明十二年後說有。故戒經

云「善護於口言，自淨其志意，身莫作諸惡，

此三業道淨。能得如是行，是大仙人道。此

是釋迦如來於十二年中，為無事僧說是

戒經。從是已後，廣分別說。」明知十二年後，始

制廣戒，廣戒即是明有。疏「又智論云：從得

道夜」下，第二引論通說《般若》。明十二年前

已說於空，非局十二年後，《般若》明性空之

智故。疏「若云第二時中未顯常住者」下，第二

破不明常住。於中四：初反質破，實相即

常住故。疏「涅槃亦說佛性亦名般若」者，第

二顯正破。上即現量，此即聖言量。般若既

即佛性，佛性是常，般若常矣。疏「是知實相般

若」下，第三會義破。謂會釋二經，使第二時

同第五時。以義同故，謂二種般若即二佛

性，在名則異、在義不殊。言實相為正因

者，即第一義空名為佛性，第一義空即實

相異名。觀照為了因，如燈了物。疏「又般若

離四句」下，第四縱奪破。先奪則拂迹入玄，