大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

耳識但緣其聲，四同時意識緣聲字名，是

其現量，以緣常聲時，不緣諸等聲及字名

故。五識、同時意識，隨聲等皆現量故，下四

尋求心方得圓滿。經十二心有三六九十

四相現，名為聚集。一云：同時意識容非現

量，得緣過去緣於八心，謂四率爾耳識、

四同時意識。有三六九十四相現，名為聚

集。問：同時意識既是現量，何得緣字名耶？

答：現量亦緣名等自相，如《理門論》說。不緣

者，不緣名義，相繫屬故。上約諸行無常

四說之，以辯五心名字多少。疏文是其總

義，於相可知，但云「由前字力展轉熏習連

後字生」者，然呼諸字時，行等三字皆在未

來。呼行字時，無常二字亦在未來。其諸一

字雖謝過去，現無本質，由熏習力唯識變

力，仍於此念說行字時心上顯現。下言連

帶，準此可知。然此聚集，依《法苑》中約諸

惡者莫作五字，一句則有一百五相，謂

唱諸字時有其二相，謂一字一名。次

唱惡字時有其七相，謂二字二名，并一箇

一字身為五，取上二相故有七相。次言者

字時有十六相，三字三名，并兩箇一字身、

一箇二字身，此有九相。并取上七，故有十

六。次唱莫字時有三十相，謂四字四名，