大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

爾故。又第一宗，是因緣所生法。第二宗，我

說即是空。第三宗，亦為是假名。第四宗，亦

是中道義。故無大違。疏「但收義不盡」下，第

二約局明違。言「但判二」者，唯明有部及經

部故，除本二部，故云十八部中。疏「今總收

一代時教以為十宗」者，第三申今正解。於

中三：初總摽、二別釋、三料揀。疏「第一我法

俱有宗」等者，第二別釋也。釋第一宗中，先立

理、後「謂犢子部」等者，等取餘四部。謂此計

中總有五全，或一少分。言五部全者，一犢

子部、二法上、三賢胄、四正量、五密林山，故

總為五部同計。泰法師云：「更等取經部中

根本經部，不等末經部。以本經部亦執有

勝義我，非即非離即，計菩提出離生死，故

名勝義。」疏「二法有我無」等者，疏文有二：先

正立、後顯功能。今初。言等者，等取餘二

部半。謂此計都有三全，一少分。謂一一切

有部。二雪山部，此即上座部。《宗輪論》云「多同

說一切有」，故亦等取也。三多聞部，《宗輪》敘

多聞部云「餘義多同一切有部，並不立我，

計法有實故。」言一少分者，化地部末計，彼

云「過去未來並皆實有，亦於中有一切法，

所知所識。」故名法有我無。疏「又於有為」下，

第二辨教功能。於中有五：一總顯功能、二

廣顯所破、三舉正折邪、四指廣從略、五

結功超勝。今初。因緣能破無因，正因以破

邪因。疏「然西域邪見」下，二廣顯所破。於中

三：初敘西域、二敘此方、三雙就結過。初中

亦三：初束九十五種為十一宗、二束十一