大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

變異，有九不似、有六相似。我翻似不似。言

九不似者，一無因、二常、三多人共一、四遍

一切、五無事、六不沒、七無分、八不依他、九

不屬他。自性有此九德，不似變異，變異則

有因等。我有八義同於自性不似變異，

但多人共一義，不同自性，謂人人各有我

故。自性有六義似變異者，謂一同有三

德、二不相離、謂三德不可分。三皆為我所

受用之塵。四平等，俱為一切我受用，如一

婢多主使。五無知者，本末同無知，唯我知

故。六能生，自性能生，大等亦能生故。而我

知亦無此六相似，故總云我翻似不似。謂

亦無三德，不能生等故。我有八不似變異

乃成八德。無六似於變異但成二德，謂一

無三德，二是我知者，餘之四似是自性變

異之德，非我之德。餘義可知。有云：由三德

是生死因，由所轉變擾亂我故，不得解

脫。若能去彼二十三諦轉變無常，生厭修

道，自性隱迹不生諸諦，我便解脫。《金七十》

云「人無縛無脫，無輪轉生死，以無三德

故、無變異故、無作者故。若爾，誰得解脫？

答：輪轉及繫縛，解脫唯自性。由自性變異

故縛，若得正遍知即得解脫。」意明知二十

五諦為正遍知，明縛與脫不由於我。言我

解脫者，約自然脫耳。論總結云「此祕密智，

應施設五德婆羅門：一生好地、二好族

姓、三淨行、四有能、五離欲。」上依《金七十

論》略敘其計。其間不同，兼《智論》意，並已具

釋。若廣破者，如《唯識》、《中》、《百》等論，下疏略總破