大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

第六宗趣通別中，疏文分二：先釋名標

章、後「前中」下依章別釋。前中，宗者崇也，故

云「所尚」，亦云尊也、主也、多也。疏「前中通論」下，

第二依章別釋。於中二：先釋通宗、後釋別

宗。前中三：初總標大意、二敘昔辯違、三申

今正解。今初。言「諸部異計」，即二十部。言「十

八本二」者，十八部名，次下當列。本二者，即

上座部及大眾部。故《文殊問經》云「十八及本

二，皆從大乘出。無是亦無非，我說未來

起。」「以義相從」者，合二十部，兼諸大乘為

十宗故。疏「然隋朝」下，第二敘昔辨違。於中

二：先敘昔、後辨順違。前中又二：先正立、後

異名。前中，各從所立得名。四中各有二句：

上句立義、下句指教。疏「又此四宗」下，辨異

名不出性相，而前三從所破、後一就所

顯。疏「初二小乘」下，辨順違。於中文二：先

順釋，明順理；後約局，明違文。今初。言「各

初淺後深」者，以初顯正因緣，立有因果之

性，故為淺也。二破於定性，但從緣有，故為

深也。萬法從緣，故無定實。如鐵之堅，遇火

則鎔；如水之濕，遇寒則堅。明知從緣則無

定性，假名而已，故為小乘深。早已參涉

大乘，故云經部三是大乘之淺，望其第二

亦是次深，以二但破性而有其相。如會指

成拳，雖無定性，非無拳相。今復破之，明

性相俱空，為法空矣。而言淺者，但除妄計

以顯空義，未彰妙有不空真性，故名為淺。

第四方顯妙有真性，故四為深。言「此亦有

理」者，自淺之深、先小後大，一代佛教大意