大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

法從何而立？答：從佛後得智立。此後得智

復依何生？由根本智。故論云「了俗由證真，

故說為後得。」此根本智從何而立？由冥真

如，故名真如最為根本。若順說者。梁論第

十釋云「真如於一切法中最勝。由緣真如

起無分別智，無分別智是真如所流，此智

於諸智中最勝。由此智流出後得智，後得

智所生大悲，此大悲於一切定中最勝。因此

大悲，如來欲安立正法救濟眾生，說大乘

十二部經。此法是大悲所流，此法於一切法

中最勝。菩薩為得此法，一切難行能行、難

忍能忍，由觀此法得入三地。」在文可知。

疏「二會相顯性」者，上說如為教本，而教非

即如。今說教即是如，則攝十二分教之相，

即如之性也。疏「如來言說」下，重釋教即如

義。上明教從緣生，無有自性，故教即如。今

明說主稱如，是故言教皆如。《金剛三昧》證

成此義，言義語者皆契如故。下引《仁王》證

成前義。言乃至者，文中略故。若具，經云「波

斯匿王白佛言：『云何十方諸如來、一切菩薩，

不離文字而行諸法相？』『大王！法輪者，法本

如、重頌如、授記如、不誦偈如、無問而自說

如、戒經如、譬喻如、法界如、本事如、方廣如、

未曾有如、論義如。是名味句、音聲果、文字

記句，一切皆如。若取文字者，不行空也。

大王！如如文字，修諸佛智母。』」上即經文。其中

云「戒經者，即因緣經。」因事制戒，故乃因緣

經中一義。又言法界如者，即本生經。界即

因義故。餘可知。十二分名義，〈十藏品〉說。疏