大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

耳。疏「或計六句」者，即衛世師計。新云吠世

史迦薩多羅，此云勝論。吠世亦云鞞世，吠

世為正。立六句義最為勝故，或是勝人所

造論故。其能造人即成劫之末，人壽無量，

外道出世名嗢露迦，此云鵂鶹。晝避聲色，

匿跡山藪，夜絕視聽，方行乞食。時人以為

似鵂鶹鳥，故名鵂鶹仙人。即《百論》中優樓

佉也。或名羯拏僕，羯拏此云米臍，僕翻

為食。先為夜遊，驚他稚婦，乃不夜乞，遂

收碾場糠粃之中米臍而食，故時號為食

米臍仙人。多年修道遂獲五通，謂證菩

提，便欣入滅。但嗟所悟未有傳人，愍世有

情癡無慧目，乃觀七德授法令傳：一生中

國、二父母俱是婆羅門性、三有般涅槃性、四

身相具足、五聰明辯捷、六性行柔和、七有

大悲心。經無量時，無具七德。後經多劫，波

羅痆斯國有婆羅門，名摩納嚩迦，此云儒

童。其儒童有子，名般遮尸棄，此云五頂，頂

髮五旋，頭有五角。其人七德雖具，根熟稍

遲，既染妻奴卒難化道，經無量歲伺其

根熟。後經三千歲因入園遊，與其妻室競

華相忿，鵂鶹因此乘通化之，五頂不從

仙人具返。又三千歲化之不得。更三千年

兩競尤甚，相厭既切，仰念空仙。仙人應時

神力化引騰空，迎往所住山中，與說所悟

六句義法：一實、二德、三業、四大有、五同異、六

和合。實者，諸法體實，德業所依，名之為實。

德業不依有性等故。德者道德。業者作用，

動作義也。一實有九種：一地、二水、三火、四