大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

令我獨存。問曰：已說和合能生，是生次第

云何？答曰：自性次第生大、我、慢、十六。十六內

有五，從此生五大，謂自性先生大。大者

增長之義，自性相增故。或名覺、或名想、或

名遍滿、或名智、或名慧。大即是智，故大

得智名。大次生我執。我執者，自性起用，觀

察於我，知我須境，故亦名我。慢亦名五大

初，或名轉異、或名炎熾。次慢生十六者，即

五唯量、五知根、五作業根及心平等根。此

十六內，意總明皆從慢生。就十六中，應先

生五唯，五唯生十六，故云十六內有五。從

此生五大，即《百論》中從我心生五微塵，從

五微塵生五大，從五大生十一根。初生五

唯量者，一聲、二觸、三色、四味、五香。五各有

體，有能緣量故。唯亦定義，唯定用此成

五大故。五唯無差別，以微細寂靜故。從此

生五大。大塵有差別，五唯無差別，即是大

塵。大無憂癡，唯以喜樂故。五大具三毒

故差別，從聲唯生空大。慈恩疏云「別有

一物名之為空，非空無為。觸唯生風大，色

唯生火大，味唯生水大，香唯生地大。」《金七

十論》但各一生。有說：藉塵有多少，從聲一

塵成空大，聲觸二塵生風大，色聲觸三生

火大，色聲觸味生水大，總用五塵生地大。

藉塵多者力弱，藉塵少者力強。故四輪成

世間，空輪最居下。次五大生十一根者，先

生五知根，次生五作業根，後生心平等根。

云何五大生五知根？謂聲唯生空大，空大

成耳根，是故耳根還聞於聲。觸唯生風大，