大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

「此經明教即是如」下，復辨通局。謂但言十二

分教即如，此如局在十二分中。若云如即

佛教，則一切法皆如也，則一切皆佛教，斯義

則通。故次疏云「若取諸法顯義體」，即明一切

皆教。既一切皆如，如皆佛教也。疏「第八理事

無礙體」等者，在文可見。疏「第九事事無礙」

下，疏文分三：初雙標、次正顯文、後例釋義。

今初，雙標文義，揀義取文耳。次「文即」下，正

顯文圓。文，即名句文。而言「圓音」者，有二義

故。一例上名等離聲無體，今圓音體文亦

依之。二者既言圓音，則文句皆足方稱圓

耳。若一直聲，昔義非正。下引諸經，成斯教

體具十玄門。疏「佛演一妙音」等者，經文略

有三節；初則一音周聞，但彰其遍。次言眾

音悉具，則即前一音頓具多音，謂萬類殊

音，如善口天女。三法雨皆遍者，則隨一一

音具說一切大小權實無盡法門，又一一

法皆充法界。三節以含四義：三則展一

普遍，二則一收一切。展卷無礙，皆悉同時，

何音何法而不具足？彼經次下云「一切言

辭海，一切隨類音，一切國土中，恒轉無上

輪」等，則重數更多。今但引其一偈，足顯同

時具足。疏「譬如書字」等者，即《如來轉法輪》

中取意，略引，故有等言。若具引者，經云「佛

子！如來法輪悉入一切語言文字，而無所

住。譬如書字，普入一切事、一切語、一切算

數、一切世間出世間處，而無所住。如來音聲

亦復如是，普入一切處、一切眾生、一切法、一

切業、一切報中，而無所住。一切眾生種種語