大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

分，即從此生天地萬物。疏「或謂時、方、微塵、

虛空、宿作等而為世間及涅槃本」者，此有六

計。一時者，即時散外道，執一切物皆從時

生。是故時是常是一，是萬物因，是涅槃因。

《廣百論》云「復次或有執時是真實常，以見

種植等眾緣和合，有時生果、有時不生，

時有作用或舒或卷，令彼條等隨其榮悴。

此所說因其有離合，由是決定知實有

時。」廣破如彼。《百論》亦云「如是時雖微細不

可見，以節氣華實等，故知有時。」此則明

其見果知因。次言方者，即第七方論師，計

從方生人，人生天地，滅後還入於方，故

方是常是一，是萬物因，是涅槃因。故《百論》

云「外曰：實有方，常相有故，曰合處是方相」

等。言微塵者，即第八路迦耶論師，計色心

等法皆極微所作。路迦耶，此云順世外道，

計一切色心等法皆用四大極微為因。然

四大中最精靈者能有緣慮，即為心法。如

色雖皆是大，而燈發光，餘則不爾。故四大

中有能緣慮，其必無失。故《唯識》云「有外

道執地水火風極微實常，能生麁色，不

越因量，雖是無常而體實有。」釋曰：謂從四

大生，後還歸四大。言麁色者，即是子微。

不越因量者，因者父母微，最初極微名為父

母，聚生諸色故。所生者名曰子微，子微雖

是無常，不越父母，故是實有。亦廣如彼破。

但是隨情虛妄計度，《顯揚》第九云「又計極微

是常住者，以依世間靜慮起如是見。由

不實知緣起法故，計有為先，有果集起。