大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

等經；或從所說處為名，如《密嚴經》等。上收

餘義，故云其類繁廣。並非正要，故疏略言。

疏「今經受稱」下，第二別明今經得名。於中

復二：先舉異名、後彰今稱。前中四義：一數、

二喻、三法、四義，用並可知。言「梁攝論十勝

相」者，論曰「謂依大乘，諸佛世尊有十相殊

勝殊勝語：一者所知依殊勝殊勝語、二者所

知相殊勝殊勝語、三者入所知相殊勝殊勝

語、四者彼人因果殊勝殊勝語、五者彼因果

修差別殊勝殊勝語、六者即於如來修差

別中增上戒殊勝殊勝語、七者即於此中增

上心殊勝殊勝語、八者即於此中增上慧殊

勝殊勝語、九者彼果斷殊勝殊勝語、十者彼

果智殊勝殊勝語，由此所說諸佛契經諸句

顯於大乘，真是佛語。」今當第十相中。疏「如

下離世間及出現品各有十名」者，〈離世間品〉

十名，經云「佛子！此名一切菩薩功德行處、

決定義華、普入一切法、普生一切智、

超諸世間、離二乘道不與一切諸眾

生共、悉能照了一切法門、增長眾生出

世善根、離世間法門品，應尊重聽受、應

誦持、應思惟、應願樂、應修行。若能如是，

當知是人疾得阿耨多羅三藐三菩提。」言出

現品十名者，經云「佛子！此法門名為如來

祕密之處、名一切世間所不能知、名入如

來印、名開大智門、名示現如來種性、名

成就一切菩薩、名一切世間所不能壞、名

一向隨順如來境界、名能淨一切諸眾生

界、名演說如來根本實性不思議究竟法。」即