大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

即佛也。或教義成處攝盡，謂文雖浩瀚，唯一

教字，即題中經字。觀雖無量，但一緣起，義

攝題中大方廣三字。成謂行解因果德相用

等，雖各緣起不同，據其成立，唯一成字攝

盡，即題中佛華嚴也。處謂一切重重無盡，同

類異類重重塵剎，唯一處字，故總卷之。義

唯一性，教唯一文，成唯一念，處唯一塵，此一

即是一切之一故。或信解行證攝盡，經有四

分，初會是信、次六明解、八約成行、九唯證

故，如下當知。或五字攝盡，謂加理字。成信

解行證，理是所信所解所行所證故。或六字

攝盡，即題中除經上之六字，是所詮故。或理

信解行願證，理即所信等，解行願三即是

三賢，證通地上及極果故。或七字攝盡，即

全取一題，一題通目無盡法故。或八字攝

盡，即法界緣起理實因果故。或九字攝盡，

謂無障礙法界緣起因果故。或十字攝盡，謂

體相智用因果教義及境業故。疏「或唯普賢

文殊」下，第二以人攝也。然有二重：前約人

法對辯二聖；後於人法中各有二聖。佛字

當中，兩重總收。可思。第九攝歸一心者，於

中二：先指前總明，謂上八門已是一心上說，

故云上來諸門不離一心。而諸禪流皆欲棄

文而修觀行，故復接之以辯此門。疏「心體

即大」下，後正約觀心以釋。謂心體離念，離

念相者等虛空界，豈非大耶？「心之本智即

方廣」者，上大是即智之寂；方廣乃即寂之

智，故云寂照。運無涯之照即心。體相用三

融為所觀也。「觀心起行即華嚴」者，觀體照而