大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

標以三名、釋成四義，以方廣中有二義故，

對疏前四次第無差。疏「後六即入大乘論，第

一中六義」者，彼論云「毘佛略者，是摩訶衍。何

以故名毘佛略經？為諸眾生說對治法，名

毘佛略。亦有眾多乘故，名毘佛略。亦以多

莊嚴具故，名毘佛略。亦能出生無量大果

報故，名毘佛略。非是稱量所能知故，名

毘佛略。斷除一切諸邪見故，名毘佛略。」釋

曰：次第與疏全同，但以毘佛略隔之，以成

六義。然其第一說對治法，似《雜集》第三廣

破，《雜集》約所破，此約能破，故亦不同。五非

是稱量，似於《集論》第四無比，《集論》約法不

可比類，此約心不能知，故並不同。而《刊

定記》云「集以對治，與入破障是同。」乃除《入

論》第一加《集論》菩薩藏相應言說為五者。殊

失論意。以菩薩藏相應言說，是總揀小故。

總揀已竟，方標三名、釋成四義耳。若欲以

《集論》之四攝《入論》之六者，一即第二廣說

義，二即三四廣德廣生，皆深法故。三即一

六對治破見，皆破義故。四即第五廣超廣絕，

大意同故。今取小異，並開為十，則二論不

同，謂《集論》一約言教，《入論》二約所攝。《集論》

二約通辯甚深，《入論》別開，三約二嚴通因，

四約能生唯果。《集論》三約合明對治，《入論》

別分，一治煩惱，六破智障。《雜集》第四似《入

論》第五，已如前會。故成十義。然為順二論

之次，故不依題之次。若欲配者，一廣絕是

大，體絕眾相，不思議故。二廣超是方，妙法

無類故。三廣攝是廣，攝無邊故。四廣知是