大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

知以七字更互相釋。今明大義，則七字皆

大，方則七字皆方，廣則七字皆廣，佛則七字

皆佛等，故以體大配於大字。若總舉七字，

大者體也，方者相也，廣者用也，佛者果也，華

者因也，嚴者智也，經者教也。疏「涅槃云所言

大者」下，證上二義。先證常義，即《涅槃》第三

〈名字功德品〉云「佛告迦葉：『是經名為大般涅

槃。初語亦善，中語亦善，下語亦善。義味深遠，

其文亦善，純備具足清淨梵行，金剛寶藏滿

足無缺。汝今善聽，我今當說。善男子！所言

大者，名之為常。如八大河悉歸大海。此

經如是降伏一切諸結煩惱及諸魔性，然後

要於大般涅槃放捨身命，是故名曰大般

涅槃。』」釋曰：彼經具釋大般涅槃，今但取其

大字，約體不變故名為常，以性出自古，

非造成故。故生公序云「夫真理自然，悟亦

冥符。真則無差，悟豈容易？不易之體，湛然

常照。但從迷乖之，事未在我。苟能涉求，便

返迷歸極。歸極得本而似始起，始則必終，

常以之昧。若尋其趣，乃是我始會之，非照

今有。照不在今，即是莫先為大。既云大

矣，所以稱常。常必滅累，復曰般泥洹也。」正

順今意。《涅槃》第二十五亦云「所言大者，大

名不可思議，以體絕常境故。」言「如人最長」

者，謂無一法先法界故。故《老子》云「有物混

成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，可以

為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為

之名曰大。」釋曰：彼以虛無為道，理異釋

門，言可證此。疏「又云大者其性廣博」下，二