大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

有疑偽。後「玉扆」下，明《寶雨經》。鄭氏注《周禮》

云「扆，屏風也。天子屏風，以玉為飾。」《寶雨經》

有十卷，入《開元正錄》。第一卷中云「爾時東方

有一天子，名日月淨光，乘五色雲來詣佛

所，右繞三匝，頂禮佛足，退坐一面。佛告天

子曰：『汝之光明甚為希有。天子！汝於過去

無量佛所，曾以種種香華珍寶、嚴身之物、衣

服臥具、飲食湯藥，恭敬供養，種諸善根。天

子！由汝夙種無量善根因緣，今得如是光

明顯曜。天子！以是因緣故，我涅槃後第□

五百年法欲滅時，汝於此贍部洲東北方摩

訶支那國，位居阿鞞跋致，實是菩薩，故現

女身為自在主。經於多歲正法治化，養育

眾生猶如赤子，令修十善。能於我法廣

大住持建立塔寺，又以衣服飲食臥具湯藥

供養沙門，於一切持常修梵行。』又一切女

人猶有五障，此天子不為二障所障：一者

輪王、二者不退菩薩。」餘如彼經。釋曰：此時

更無女主弘建若是，斯言不虛。〈序〉曰「加以

積善餘慶」下，二荷太平也。《易》云「積善之家

必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」今由積

善故，得地平天成、河清海晏。晏，猶安也。〈序〉

曰「殊禎絕瑞」下，第三萬國朝宗重譯來貢也。

於中二：初兩對標、後兩對釋。前中，謂萬方

仰德，殊異禎祥，奇絕瑞應，日日而至、月月而

書。書史冊也。「貝牒靈文亦時臻而歲洽」，歲

歲沾洽。二「踰海」下兩對，釋成。初成上禎祥而

至；後「架險」下，成上貝牒臻洽。踰海航深，皆

水行也。越漠架險，皆陸路也。