大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

佛，具種智故。五廣破、六廣治、七廣生，三皆

華字，並是因故。八廣德是嚴，具二嚴故。九

廣依是經，依言教故。十廣說是義，甚深法

是所說故。即總上六字，亦可通七。疏「四解

佛十義」等者，文有三解：初依本經。言「如八

地及離世間品辯」者，上教緣中已廣其義，今

更略明，八地明十身即〈離世間品〉十佛。八地

云「知如來身，有菩提身、願身、化身、力持身、

相好莊嚴身、威勢身、意生身、福德身、法身、

智身。」〈離世間品〉五十三中說十種佛，所謂成

正覺佛、願佛、業報佛、住持佛、涅槃佛、法界

佛、心佛、三昧佛、本性佛、隨樂佛。十佛即是

十身，若欲會者，正覺佛是菩提身，願佛即

願身，業報佛即相好莊嚴身，住持佛即力持

身，涅槃佛即化身，法界佛即法身，心佛即威

勢身，三昧佛即福德身，本性佛即智身，隨

樂佛即意生身。今疏為順經題故，不依彼

二經之次。言「大即法界佛」者，大即法界體

故。「方即本性佛」者，即是本有智性故。「廣

即涅槃佛」者，化周遍故。「及隨樂佛」者，隨自他

意，無不生故。「佛即成正覺佛」者，佛是梵音，

此云覺者故。自覺覺他，覺行圓滿故。「華即願

佛及三昧佛」者，並是因故。「嚴即業報佛」者，謂

萬行之因，嚴成相好莊嚴身故。「經即住持佛」

者，教法住持，法不墜故。「總不離心，七字皆是

心佛」者，是威勢身，心伏勝故。疏「又佛地論第

一」下，第二引《佛地論》者，論無別釋，今當略

辯。攝此十句，以為五對：一能證智、二所斷

障、三所證理、四所成益、五顯覺相。前四法