大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

建立佛事，故名為大。《雜集》即是《對法》、《瑜伽》，大

同《般若》。今疏總會上十大義，為七種大性

攝：一體大，即第三智大之中所知無我之理。

二相大，亦所知攝，亦法大性，即境攝故。三用

大，即方便大，而是即體之用，亦境攝故。四

果大，全同。五因大，攝其五大性：一發菩提

心，即是心大。二起解者，攝勝解大。三行願

證，並是行大，是十地因證，非果證故。四精

勤匪懈，即淨心精進大。五成就諸位，即攝資

糧大。六智大，全同而義小異，通了性相因果

等故。七教大，即是境法大性。八義通前六，

但除教故。九名同《雜集》初一，而義同時大

及與方便善巧。十同第六，而具含二論時業

二名。為對題中七字攝十，故有開合及次

第不同，而義無違，故云「七種大性不離於

此」。或相大一種，二論略無，理亦無失。又通

約十大，教旨小殊，不妨有異。疏「謂體法相」

等者，等取下八，謂用法、果法、因法、智法、教法、

義法、境法、業法等。法是軌持，能持自性，故十

皆法。疏「三廣十義」等者，疏文有二：先離釋

廣字；後合釋，順諸經論釋方廣經。於中二：

先正釋十義、後「此之十義」下結示本源。言

「前四即雜集第十一中四義」者，彼論云「方廣

者，謂菩薩藏相應言說。如名方廣，亦名

廣破，亦名無比。為何義故名為方廣？一切

有情利益安樂所依處故，宣說廣大甚深法

故。為何義故名為廣破？以能廣破一切障

故。為何義故名為無比？無有諸法能比類

故。此方廣等，皆是大乘義差別名。」釋曰：此論