大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

證上遍義。即《涅槃》第五〈如來性品〉，南經〈四相

品〉。文云「佛告迦葉：『所言大者，其性廣博，猶

如有人壽命無量，名大丈夫。是人若能安

住正法，名人中勝。』」故遠公分此一文成

二種大：一廣故名大、二勝故名大。今但取

廣遍之義，義便引來。彼更有多故名大，如

藏多珍寶。復有高故名大，如大高山難至

其頂。復有深故名大，猶如大海，即上不思

議義。今以多即約用，高即約果，故但用常

遍二義。於常義中已含深勝，如人最長即

是勝故。又言「猶如虛空」，復是別文。二十三云

「又無不遍者，譬如虛空，解脫亦爾。」彼虛空

者喻真解脫，真解脫者即是涅槃。疏「二相

大」等者，有二意。恒沙性德，與《起信》同。「互相

即入」下，即顯圓教事事無礙，亦性具矣。然遠

公釋涅槃，亦明體相用，體約性淨涅槃、相

約方便淨涅槃、用約應化涅槃，此通因果。

今明所證法中有三，故不同彼。疏「三用

大」等者，文中三：初正釋用大、二「涅槃又云」

下引證，亦是第五經、南經〈四相品〉。以迦

葉復問：「如佛言曰：『我已久度煩惱大海。』若

佛已度煩惱海者，何緣復納耶輸陀羅、生

羅睺羅？以是因緣，當知如來未度煩惱

諸結大海。唯願如來說其因緣。」佛告迦

葉：「汝不應言如來久度煩惱大海，何緣

復納耶輸陀羅、生羅睺羅。以是因緣如

來未度煩惱大海。善男子！是大涅槃能建

大義，汝等今當至心諦聽、廣為人說，莫

生驚疑。若有菩薩摩訶薩住大涅槃，須彌