大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

教義；今從上釋下，故後明教義。而前五對

中，後明人中因果者，以因是華字，借喻中

華，故在後明，前從寬至狹義已盡故。疏「四

教義相對亦通二釋」者，以易知故不出。若

具釋者，應云大方廣佛華嚴之經，揀非《涅

槃》等經。故經之大方廣佛華嚴，揀非論中之

所明故。而四對皆具二釋者，約行布則依

主，約圓融則持業。疏「教望於義」下，謂四對

之中，後二對中通於三釋，謂經中有大方廣

佛華嚴故，如《對法藏論》，全取他名以目經

故。佛華嚴有大方廣故，故云可思。疏「第

五展演無窮」等者，然此下四門皆關中意。

然此門中，彼有二義：一展一為多、二類

結成本。類結成本，不異前第七部類品

會中本部故，故此不明。又此展中並皆

略示，而有十重：一展法界為理智二門。

理即大方廣，是所證法界，為涅槃；智即佛華

嚴，為能證，即菩提。雖有六字，但是二法。二

又展理智為題目，即大是體性包含，方廣

是業用周遍，故云「理開體用」。佛即是果，華嚴

是因，故云「智開因果」。三又展此目為初會，於

中自有二重：一但〈世界成就品〉初牒問許說

中已具題目、二通就一會以示品目。疏「十

海之中含於體用」者，即初會也。十海者，一一

切世界海、二一切眾生海、三一切諸佛海、

四一切法界海、五一切眾生業海、六一切眾

生根海、七一切諸佛法輪海、八一切三世海、

九一切如來願力海、十一切如來神變海。七

九與十此三是用，餘皆是體。此十本具，皆是