大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

今云未分，即五運之時也。故《易．鉤命決》云「天

地未分之前謂之一氣，於中則有太易、太

初、太始、太素、太極，為五運也。運即運數，謂

時改易，取易義也。元氣未分謂之太易，元

氣始散謂之太初，氣形之端謂之太始，形變

有質謂之太素，質形已具謂之太極。轉變

五氣，故稱五運，皆是天道未分也。」疏「宗趣

中已明言天道」者，《易．繫辭》云「易之為書也，

廣大悉備，有天道焉、有人道焉、有地道

焉。」〈說卦〉云「昔者聖人之作易也，將以順性

命之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之

道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三

才而兩之，故易六畫而成卦。」又云「在天成

象、在地成形，變化見矣。」注曰「象況日月星

辰，形況山川草木。」又《易》云「易與天地準，故

能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察

於地理，是故知幽明之故，原始反終，故知

死生之說。」注云「幽明者，有形無形之象。死生

者，始終之數也。」疏云「天有懸象，而成天文

也。地有山川原隰，各有條理，故云地理。」此

上皆是已分之相，因釋天道，故便舉之。此

對正在未分之前耳。〈序〉曰「龜龍繫象之初，

人文始著」者，第二對，明三才已著之相，略如

向說。《易．繫辭》云「是故天生神物，聖人則之。

天地變化，聖人効之。天垂象見吉凶，聖人

象之。河出圖、洛出書，聖人則之。」孔疏云

「如鄭康成之義，則依《春秋緯》云『河以通乾

出天苞，洛以流坤吐地符。河龍圖發，洛龜

書感。河圖有九篇也，洛書有六篇也。』」孔安