大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

有七十二家。梁父，即太山下小山名也。」詎者，

何也。明上七十二家賢明之君，何能識於

稱性玄理無邊之義。〈序〉曰「由是人迷四忍至

三途之下」，第三明所化迷淪也。言由是者，

上明化主及法二皆淺近，蓋是域中一身之

化，不能令所化免沈苦海。於中，上對迷

理輪迴六趣，下對纏妄沒溺三途。言四

忍者，即《思益經》第一〈四法品〉中「佛言：『梵天！

菩薩有四法，善出毀禁之罪。何等為四？一

者得無生法忍，以諸法無來故。二者得無

滅忍，以諸法無去故。三者得因緣忍，知諸

法因緣生故。四者得無住忍，無異心相續

故。是為四忍。』」言人迷者，人人皆迷故。但迷

四忍，容漂人天，故云「輪迴於六趣之中。家

纏五蓋則溺三途」矣。五蓋者，一貪欲、二嗔

恚、三惛沈、四掉舉、五疑也。言家纏者，家家

纏也。上三皆明佛未興世群生沈溺竟。〈序〉

曰「及夫鷲巖」下，第二明如來出世德用難思。

於中四：一總歎化主高深、二明能化時處

長廣、三別歎如來勝德、四結德歸於如來。

初中四句，分二：前二句總序佛教興流、後二

句寄對顯勝。今初，上句明主出西天，故云

「鷲巖西峙」。峙者，立也。此約處歎人。後句即

化法東被也，故云「象駕東驅」。言象駕者，略

有二義：一一千年後像法之時，佛教方被故。

二者象馱經故。初雖白馬來儀，本用象故。

為對鷲巖，故用象駕。宋公題安國寺詩云

「為龍太子去，駕象法王歸。」〈序〉曰「慧日法王」

下，第二寄對顯勝。初句出域、後句超因。今