大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

身俱說。疏「六釋嚴者」下，疏文有三十八義，

且為三節：初十總釋、次十別釋、後十八句互

嚴。今初言「為嚴不同」者，如以十寶嚴一金

佛，一真珠嚴、二珊瑚嚴等。一佛十嚴，歷於十

佛，便成百嚴，約圓融修故。疏「又上十華如

次嚴於十佛」者，第二別釋義。同一度成一

佛故。「總別無礙」者，總融上二，行布圓融二無

礙故。疏「更有十義」下，第三約互嚴說。於中

有二：一別約十義五對以互相嚴、二收成

四句以顯互嚴。今初十義，在文可知。然亦

是於別釋得名。又釋名中釋名之義，若約

圓融，皆持業釋；若約當相，皆依主釋也。如

第一用因嚴果是華嚴之佛故，二即佛之華

嚴故，三即佛華嚴之大方廣，四即大方廣之

佛華嚴，五即大之方廣，六即方廣之大，七即

大之方，八即方之大，九即大方廣佛華嚴之

經，十即諸因互嚴乃含多義。謂施之戒、戒之

施，定之慧、慧之定等。前四成對，後一非對，

但可以大等嚴經，不可以經嚴大等，故不

成對。又為欲顯諸因互嚴故。疏「禪非智

無以窮其寂」等者，舉一為式，餘可類取。謂

禪無智，但是事定。若得智慧觀於心性，為

上定故。智不得禪乃為散善，分別慧故。慧

若有定，如密室燈寂而能照，離動分別成

實慧故。所言等者，等餘萬行。如施不得

戒，非是真施。破戒行檀，非真福故。戒不

得施，亦非真戒。慳貪不息，非真戒故。不

捨財法，正犯戒故。餘並可知。疏「又上來互

嚴」下，第二收成四句。於中二：先總標、後「初