大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

十名也。疏「依今梵本」下，第二章，今目也。於

中三：初正釋今名、二揀前說、三結成今義。

疏中一時併舉梵言、一時譯就此語，若別對

者，摩訶言大。毘佛略云方廣。勃陀云覺者，

即是佛字，佛字略存梵音故。健拏云雜華。

驃訶云嚴飾。修多羅云經。疏「前三異名」下，

二揀前說。言「二品十目多從別義」者，不得

總該，不可具舉故。「又局當品」者，〈出現〉十名

局於〈出現〉，〈離世間〉十名局〈離世間〉，豈得通

為一部總稱？疏「故今譯者」下，結成今義，明

其具足。前通辯類中即是複義，而具前四對

之複，故理盡義圓也。疏「大方是體，大方無

隅故」者，大方廣三字，總有三義：一、三字別

釋，配體相用，如下廣說。二、方廣兩字屬之

為用，對上大字為體。三者、大方為體，方字

屬大，便成無方。言大方無隅者，語出《老子．

德經》云「上德若谷，大白若辱，廣德若不足。

建德若偷，質真若渝。大方無隅，大器晚成。

大音希聲，大象無形。道隱無名，夫唯道善

貸且成。」意云：小則有其圭角，大即絕其方

隅。隅即角也，借其言用。今大方即法界，等

於虛空，何有隅角？疏「若合以華嚴則亦喻

上之四字」者，即是上文。二就義中，法喻一對，

以嚴通能所，華為能嚴，大方廣即所嚴，佛

是嚴成之果。又以因望果，佛亦所嚴，故華

嚴兩字通喻大方廣佛之四字也。言「至下

當明」者，即釋嚴中。疏「一體大」下，別釋十大。

初體大中二：先總、後別以二義釋大。而云

「即是大字」者，古人亦各十義釋其七字，不