大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

性、二發心大性、三勝解大性、四增上意樂大

性、五資糧大性、六時大性、七圓證大性。」《雜集》

十一說七大性者，一者境大性、二者行大

性、三智、四精進、五方便善巧、六證得、七業。

彼論云「何等名為七種大性？一者境大性，以

菩薩道緣百千等無量諸經廣大教法為境

界故。二行大性，正行一切自利利他廣大

行故。三智大性，了知廣大補特伽羅法無

我故。四精進大性，於三大阿僧企耶劫方

便勤修無量百千難行行故。五方便善巧大

性，不住生死及涅槃故。六證得大性，證得

如來十力、無畏、不共佛法等無量無數大功

德故。七業大性，窮生死際示現一切成菩

提等，建立廣大諸佛事故。」若般若無著論七

大性者，一法、二心、三信解、四淨心、五資糧、六

時、七果，此與《瑜伽》大同。若與《對法》會者，一

法，即《雜集》境大性，緣大教法而為境故。二

心，即是行大性，即由淨心行二利行故。三

信解，即智大性，信解與智於境印持、於境

決斷，大意同故。四淨心，即精進，由精進練

磨令心淨故。五資糧，即是方便善巧，由大

悲般若而為方便，與無住涅槃為資糧故。

六時，即《雜集》第七業大性，窮生死際盡未

來時，建立佛事而為業用故。七果，即《雜集》

第六證得大性，謂證佛功德而為果故。《雜

集》據依體起用得果，不捨行因，證居其

先。《般若論》中約時通因果，故果居時後。餘

之次第，二論意同，謂依教起行達甚深理，

精進長時不滯二邊，證大勝果，窮生死際