大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

圓滿不空，即眷屬圓滿。謂淨土中無有四

趣，龍鬼等眾是佛現有，欲示淨土不空故。

疏「今初器界」下，第二別釋器界。文中五：初

總科。二「然此諸嚴」下示釋儀式，謂各三故。

三「然或一因」下通妨難，謂有問言：因果圓

融，何以就因各別所表？故今釋云：實具四

句，為約所表，故別屬因耳，然通別無礙。四

「然各攝無盡」下，總科四事。疏「今初心地十句」

下，第五釋本文。言「徹華藏」者，以華藏世界

海大蓮華地面，金剛所成故。此依本經。若

依《觀佛三昧海經》第二，亦異常說而未盡

源。彼云「爾時菩提場地化以金剛，滿八十

里，其色正白，不可具見。此相現時，菩薩眉間

白毫相光端潔正直矗然東向，長一丈五尺，

有十楞現。」釋曰：既有里數，又言化以，故

非極說。四因中，疏「或於樹中現」者，以上別

中第四寶樹行列故。言「或諸嚴具及地中現」

者，以是歎地尊勝故。二樹嚴，疏「長聳」等者，

謂長聳為高，逈露釋顯，圓妙釋殊勝，故獨

出為特。然案《西域記》，長一百尺，即畢鉢羅

樹。疏「表神通等法」者，即〈淨行品〉云「若見華

開，當願眾生，神通等法，如華開敷。」疏「下經

云菩薩妙法樹」等者，等取下文云「信種慈悲

根，智慧以為身，方便為枝幹，五度為繁密，

定葉神通華，一切智為果，最上力為鳥，垂

陰覆三界。」釋曰：此五十九經所以引者，意

明表法皆有文據，非是臆說。疏「菩提智放

教智光」者，菩提即是證智，教謂差別之用。

乃至言教即教證二道，十地廣明。疏「無心成