大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

德同虛空故。』」疏「然虛空喻有同不同」等

者，上兩句標，下釋二相。先釋不同，即第五

回向之文。此明佛有自利之德，不同虛空

不能自利。而言等者，等取次下經文云「於

一切處，令諸眾生積集善根悉充足故。」此

明如來有利他之德，不同虛空。疏「今分取

同」下，二釋同義但是分同。言「同義多種如

下十忍品」者，即第十如空忍，經云「佛子！此菩

薩摩訶薩了一切法界猶如虛空，以無相

故。一切世界猶如虛空，以無起故。一切法

猶如虛空，以無二故。一切眾生行猶如虛

空，無所行故。一切佛猶如虛空，無分別故。

一切佛力猶如虛空，無差別故。一切禪定猶

如虛空，三際平等故。所說一切法猶如虛

空，不可言說故。一切佛身猶如虛空，無

著無礙故。」釋曰：上所引文，若取總通，無相

無起等皆是虛空多義。若取別相，唯取

無分別、無差別、無著無礙，以喻於佛、佛力、佛

身故。又彼忍下文云「譬如虛空，一切法依，

不生不沒。」又云「不可破壞」。又云「一切世間

之所依止，而無所依。」又云「無生無滅，能持

一切世間生滅。」又云「無方無隅，而能顯現

一切方隅。」又云「非行非住，而能示現種種威

儀。」又云「非色非非色，而能示現種種諸色。」

又云「非久非近，而能久住現一切物。」又云「非

淨非穢，不離淨穢。」又云「一切世間皆現其

前，非現一切世間之前。」又云「普入一切而

無邊際」等，皆喻菩提，經具有合，今略不

引。例喻於佛，亦具上諸義，以十忍位是等