大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

略者，然〈出現〉語業第十，娑竭羅龍王降雨喻

中，廣說諸處雲色不同，雨亦各別。合中云

「佛子！如來、應、正等覺無上法王亦復如是。

欲以正法教化眾生，先布身雲彌覆法

界，隨其所欲為現不同，所謂或為眾生

現意生身雲、或為眾生現化身雲、或現力

持身雲、色身雲、相好身雲、福德身雲、智慧身

雲、諸力不可壞身雲、無畏身雲、法界身雲。」皆

有「或為眾生現」言。次復云「此相現已，一切眾

生身之與心皆得清涼。」然後從「如來大法身

雲、大慈悲雲、大不思議雲，雨不思議廣大法

雨，令一切眾生身心清淨，所謂為坐菩提

場菩薩雨大法雨，名法界無差別」等，故知

雲為現身、雨為說法。言「法喻影略」者，法

中但有法說，喻中但有興雲故。若具，應云

廣現化身演一切法，如布大雲雨大法

雨。疏「又先興慈雲後注法雨」者，亦即上〈出現〉

所引之文。疏「一雲一雨所潤不同」者，即《法華．

藥草喻品》云「一雲所雨，稱其種性而得生

長、華果敷實，雖一地所生、一雨所潤，而諸

草木各有差別。」喻也。合云「迦葉當知，如來

亦復如是。出現於世，如大雲起。以大音聲

普遍世界天人阿修羅，如彼大雲普覆三千

大千世界。」釋曰：上即合雲。次云「如來于時

觀是眾生諸根利鈍精進懈怠，隨其所堪而

為說法種種無量，皆令歡喜快得善利。」釋

曰：上即合雨。何以知是一耶？次云「如來知

是一相一味之法，所謂解脫相、離相、滅相，究

竟至於一切種智。」即一雲一雨之義也。偈云