大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

遍至，普遍無量諸音聲故。」此證第三普遍

義。疏「應知如來音聲無斷絕普入法界故」，

此全證平等、隨入之義，以普入故，法界平等

故。疏「又云如來音聲無邪曲」下，引於二文，

別證平等、隨入二義。彼文具云「應知如來音

聲無邪曲，法界所生故。」言「隨其信解令歡

喜」者，具云應知如來音聲，隨其心樂，皆令

歡喜，說法明了故。上來四文，皆〈出現〉語業。疏

「以空一喻」下，第三結示有歸。謂既明文具有，

故應不可唯以初喻喻意業，及將後

喻喻身語也。疏「第二身恒」下，此段疏文有

三：初標章、二「謂隨諸」下引論總釋、後「言一

切道場」下牒文別釋。二中，即《唯識論》平等性

智之用，以四身明義，此當他受用身故。雖

語於土，意正取身。《唯識》第十云「一他受用

身，謂諸如來由平等智，示現微妙淨功德

身，居純淨土，為住十地諸菩薩眾，現大神

通轉正法輪、決眾疑網，令彼受用廣大法

樂。」釋曰：彼唯據淨土，今十身圓融、染淨交

徹，與彼小異耳。疏「言一切道場」下，牒經別

釋。上就別義配受用身，為順法相；此中據

實，故說十身皆坐道場。而言「此四義便故

來」者，為順十身別故。若將十身配十道

場，初二可知，三即福德身、願身、相好莊嚴身。

以福德云三世所行眾福大海，是萬行故。願

是眾行之本，以行填願方能遍周故。相好莊

嚴由行成故。故十佛中名業報佛，由萬行事

業報得相好故。如云「不可思議大劫海，供

養一切諸如來，普以功德施群生，是故端嚴