大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

離諸分別。又云「不忘不愚一切境相，性相

清淨離諸雜染，純淨圓德現種依持。」故云依

持平等。意云：雖言現行功德之依、種子功德

之持，由無分別，故得平等。疏「平等性智證

平等性」者，論云「謂此心品觀一切法自他有

情皆悉平等，大慈悲等恒共相應，隨諸眾生

所樂，示現受用身土影像差別。」既云自他有

情皆悉平等，即是所觀平等，故云證平等性。

疏「妙觀察智觀察平等」者，論云「謂此心品善

觀諸法自相共相無礙而轉，攝觀無量總持

定門，及所發生功德珍寶，能現無邊作用差

別皆得自在，雨大法雨、斷一切疑，令諸有

情皆獲利樂。」既云善觀諸法自相共相無礙

而轉，此即明平等能遍觀一切諸法，故云

觀察平等。疏「成所作智普利平等」者，論云「謂

此心品為欲利樂諸有情故，普於十方示

現種種變化三業。」此即普利之義，不揀怨

親，豈非平等？疏「四智圓融一句攝盡」者，歎

勝也。「下身語皆四智之現」者，明此中用四

智之意，以觀下文佛德，與《唯識論》釋四智

同，故云皆是四智之顯現，所以總中宜用

四智釋也。疏「四智圓融無二性故」下，第三

通妨。謂有難云：四智菩提有為無漏，非我

經宗，何得參雜釋此玄旨？故今通云：四智

菩提性相二宗皆具有之，但義小異耳，用之

無爽。謂圓融無二是其一義，故彼宗說四

不得相雜。今明一智便具四智，故下〈出現〉

以四寶珠喻其四智。經云「復次佛子！譬如

大海有四寶珠具無量德，能生海內一切