大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

二釋隨入之言。今先正釋。言「不壞能所」者，

由前普遍之言有其二義：一有能所遍，謂

約體遍，眾生却是智中物故。二無能所，若

約理遍，所遍全是能遍體故，則能所不二。故

今此義不壞能所，所證能證二相容差。疏「故

下經」下引證，即〈問明品〉佛境甚深中答佛境

入文。然彼中意，入有二義：一者色身入、二

者智身入，今取智入。身入可見，智入唯智

智能知故，故云非彼所能見。疏「由隨於如」

下釋平等入言，此乃義引《淨名》目連章云

「法隨於如，無所隨故。」謂若有所隨，所隨則

在能隨之外，能隨之法乃在所隨如外，所隨

之如不遍能隨，由無所隨當體如矣。若

約觀行，隨如之心不生，真順如矣。下〈問明〉

亦云「如來深境界，其量等虛空，一切眾生

入，而實無所入。」即其義也。疏「是以虛空遍

入國土」下，第三結成喻意。於中，先結喻、後

法合。前中，先結遍入、後「虛空之於國土」下結

平等隨入義。疏「虛空可喻佛智」下，二法合。於

中復二：先合遍入、後合隨入。今初。言「三世

有處，佛智必在其中」者，佛智通達染淨無

礙，一念普觀無量劫故，則知佛智無不

遍知。如來定慧無邊際故，前觀無始、後無

終故。言「佛智知處三世或無其體」者，謂真如、

實際、涅槃、法性是佛智證，彼無三世故。疏

「佛智之於三世」下，二釋隨入之言，可知。疏

「此猶約不二而二說」等者，第四總結難思也。

於中三：初就隨入義結、次例普遍、後總結

二喻。今初。由上隨入之言，約不壞能所，故