大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

之用遍；法身如虛空遍，智身如日光遍，色

身如日影遍。疏「並是圓遍」下，別示遍相。三

身皆如下說，故云並是。言並是圓遍者，若

大若小皆圓滿故。「非分遍」者，非是分析散布

令遍。「謂一切」下，示圓遍相。纖塵亦圓，麁則可

了。「總看亦現」者，遍法界內唯是一佛，佛身

充滿於法界故。言「別看亦現」者，則向一一

國土一一塵中皆見全身。故下經云「如於

此處見佛坐，一切塵中亦如是。佛身無去

亦無來，所有國土皆明現」是也。又總別看

者，總則一身處處皆有，別則支分眼耳鼻等

各遍法界。故〈現相品〉云「佛眼云何無有量，

耳鼻舌身亦復然」等。疏「又國土等即是我身」

下，二圓融總攝遍。謂前明能遍三身，非所遍

土；今明能遍即是所遍，能所互融故。又明

一一身相融和雜遍故。又上約佛身上十身，

謂菩提願化力莊嚴等；今明三世間無礙之

十身，謂國土眾生等故。十身相作于何不

融，故云猶如燈光。經云「譬如冥室百千燈，

一一燈光遍室內，諸佛身智亦復然。」疏「譬如

下喻顯」下，疏文中二：先總明大意、後開章

別釋。今初。言「佛三業非喻能喻」者，八十卷

末云「三界有無一切法，不能與佛為譬喻。

譬如山林鳥獸等，無有依空而住者。虛空

真如及實際，涅槃法性寂滅等，唯有如是真

實法，可以顯示於如來。」即其文也。又《佛地

論》第四云「如契經言『乃至所有施設譬喻，

喻諸如來所有功德，一切皆是謗諸如來。唯

除一喻，所謂虛空，可喻如來。戒等無量功